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    “書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟”出自哪里?如何理解?
    小學 來源:網絡 編輯:櫻桃 2018-11-07 10:25:07

      “三更燈火五更雞,正是男兒讀書時”,從古至今 ,勤奮好學一直都是人們所推崇的。古人有“頭懸梁錐刺股”式的毅力;有“鑿壁偷光”的刻苦;有“聞雞起舞”的勤奮……因為“站在岸上學不會游泳”,做學問從來都沒有捷徑可走。要想像大家那樣學富五車,才高八斗,就需要堅持不懈,勤學努力!正如“書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟”。

    “書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟”出自哪里?如何理解?

      這句出自唐代韓愈的《古今賢文·勸學篇》

      身怕不動,腦怕不用。手越用越巧,腦越用越靈。三天打魚,兩天曬網,三心二意,一事無成。一日練,一日功,一日不練十日空。拳不離手,曲不離口。刀不磨要生銹,人不學要落后。書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟。師傅領進門,修行在自身。熟能生巧,業精于勤。

      賞析

      關于本聯的疑問:

      人們經常引用或書寫一副勵志聯:“書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟。”我總覺得這里面分明有誤,曾試圖去弄清真相。殊不知追溯到著名學者王蕓生處,線索就斷了。

      王蕓生是二十世紀三十年代初《大公報》社的一名編輯。他在工作之余,致力于研究中日關系史,竟在不到三年的時間里,通過查閱大量資料,采訪若干名流,著成并出版了一部近二百萬字的皇皇巨著《六十年來中國與日本》,成為時人極推重的一位中日關系史專家。他為這部書所下功夫之大,委實令人驚嘆。別的不說,單以平均每月完成六七萬字定稿的寫作速度,即非一般學者所能想見。當時有人向他請教成功的秘訣,王蕓生便口吟了這一副書山學海聯。其意,自然是在強調學習與治學首先必須勤奮和不怕艱苦??墒沁@副聯語究竟是王蕓生自撰,還是他在復誦別人之作,我所見到的材料語焉不詳。但不管怎么說,這副經王蕓生之口而流傳至今的聯語,肯定是有毛病的。

      毛病在哪里?就在上聯的“路”和“徑”字上。這兩個字,音異而義同,出現在短短七個字的上聯中,本身就顯得笨拙、牽強而欠通,和下聯音義皆異的“涯”和“舟”字相對,也太失水準。我想,不論是否王蕓生所撰,只要是經他之口傳出的,這么一個學識淵博的學者,怎么可能犯如此低級的錯誤。

      揣度該聯本意,可能是轉述者無意間把上聯的“路”和“徑”這兩個字念顛倒了。它原本應該念成——

      書山有“徑”勤為路。

      為什么把顛倒后的“徑”字打上引號呢?

      因為還原了位置的這個“徑”字,本應寫作“盡”——當初念顛倒了,才錯寫成“徑”的?,F在糾正過來,頓然文從字順,對仗工穩,幾乎稱得上天衣無縫了。你看——

      書山有盡勤為路,

      學海無涯苦作舟。

      “ 學海”對“書山”,“無涯”對“有盡”,“苦作舟”對“勤為路”,不論聲韻、詞性、內涵、意境,無不字字工穩,處處貼切。這才應該是此聯的本真!

      可能有人一時還想不通。既是“學海無涯”,怎會又說“書山有盡”呢?這樣豈不矛盾?其實,“學海”與“書山”,雖則有關,卻非同一概念,二者是不可混為一談的。學海之無涯,源于莊子的“知也無涯”,不論學習與研究,的確永無止境。而書山之有盡,則是就客觀實際而言的,作為物質形態之書籍,總有其極限。別說是古人極言“學富五車”的那點兒四書五經、諸子百家、歷史典籍、詩詞歌賦不難被飽學之士所遍覽,就是在今天各種著述浩如煙海之際,不也可以用幾臺電腦加一堆光盤,便將世界上任何一個大型圖書館的藏書都囊括殆盡么?

      所以,“書山有盡”而“學海無涯”,正體現了事物的一種辯證統一關系。

      鄧遂夫著 《探源偶拾》

      (鄧遂夫 自貢人 知名的紅學專家,著名學者,多年來一直從事專職文學創作與學術研究,足跡踏遍大江南北,其著述已在國內產生廣泛影響,曾與魏明倫并稱“自貢兩大才子”。)

      以上純屬其他讀者玩弄的文字游戲,無中生有的,請讀者自辨。

      書山有路 勤為徑 學海無涯 悟登舟 相對更合理!

      《古文觀止》一書,驗證學有止,

      這幾句很簡單理解:讀書初看是沒有路可走,只有勤奮才能開創一條路。學習知識就如一個人身在大海中一樣,只有在里面悟出道理,學為所用,這樣就好比一條屬于自己的船。知識轉化為智慧之船,人生里程的航行就有了方向。

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